San Vito

(Sal pioa per S. Vito el mosto igghj fallito)

SAN VITO (quindice de giugno) FOLA

Quante volte tutti oarete letto sui calendari o su i lunari : - S. Vito quindice de giugno. - Ma ch igghj-era S. Vito? ***

Perch anche m, tutti, ighhje strolichene su de Lu ?

Amma-recordo, dai tempi onde i fanti isse possene record, la fiera

( ecche fiera) de quande, a jora anche me, ero fanto.

La prima volta che me a-mmarecordo ( a quei tempi unne steo anche mo sotto la via del treno, a steo a Ejosteria da la R dai cauli fiori ) accend con la nonna Mari, la Mari la mogghja de Cal, (Toncelli Carlo, l aera una Edifizi, aestea a le Capanne ne la piazza de la Gigia) l aj sempre ditto chammeciaea portato anche uguanno avanti ma me amma -rrecordo, solo la prima volta chamm rimasta in mente, tant chavve la conto, pi o meno come aera e come aj-usaua.

Aruati su al Magghjo gi a-ssesintia el puzzo dei majalin che i vari Bonotti, del Ponto Noo, quei de Pinarejo, o i Porcon, pronti , i li vendeene a chi li volea compr. I cristian, ivviniene da Massarosa, Camaiora e anche da Lucca per accaparasse i megghjio. Quei fe fora i-vviniene organizzati con caretti o cariole per portassili a c, mentre per i muntignusin che unn-aeene mezzi de trasporto, se i ne compraeene un solo andea ben de portallo in cojo o in braccio, sonnonche aera uso, quande igghjerene pi de un, ligalli con una curdiina a le gambine, un co-ejaltro e tutti in fila, come canin al guinzagghjo, tirati da chi laea comprati, via s per i viottuli de Rosoleto, Zamparina, La Serra o per d gi per la Reneja, Debbia o la Marina, con quele zampittine piccinine, pianin pianin, dreto al no padron e un dreto a-jaltro, come indianin, anzi come purchittin.

A Muntignoso ass sempre usato cunci i porchi, pi o men, i lo feene tutti anche in c, da soli. Famosi a quei tempi pi de igghjaltri, igghjeren de siguro Jacopetti e Ad chiffeene a gara ad accaparasse la palma del pi brao a cuncialli. Lori igghja-eene anche la bottega per vende, insomma i lo feene de mestiere. Anche lori iggiraene tra le gente, nel mezzo de la fiera, i feene finta de mir i banchetti ma el loro intiresse igghjera de sint dai contadin su quel che iddeene da magn ai porchi, per pod valut e cap se la ciccia po al sirebbe vinuta bona o meno per facce i salami. Salami pi che altro: biroldi, salcicce (el lardo u-nnera anche m famoso come m, e la sciungia a la pigghjaua Yu-Yu per lustracce igghje scarpon de chi laea) Contadin cervejo fin, iddice un proverbio- Girando a chiede al f cug che Gian alla domanda:- chettu ghj da te da magnare ai to porchi? igghj rispose:- me un-gn daco mia da magnare, me tutte le matine agghje daco le palanche e lori i vanne al concorzio e isse comprene quel che ghj pare e quel che pi agghja-ggrada.- Eh acce-nera de burlon una volta piu che m.

Cumunque aera li, durante la fiera che gi igghje scelgeene onde piant el puntarolo. E i contratti :- ( igghj-affari ) Una strinta de man . -

(Parlando de magnare come assep un assaporare con la memoria le mitiche polpette de le Scarenzi o i rapin de la Virgigna, che tempi che prufumi)

La via per end alla Piazza au nnera come m al fea un giro pi a la tonda, al giraua sotto la villa deigghje Sciffe e po accanto al canalo, come m atte portaua s, in piazza del cumun, ma i pi i prefiriene pass dareto, dai Riccioli onde la via pi dritta ma pi curta atte fea aru prima.

Sc perch la fiera de ignanimali aera per la via grossa ma i dolci e el mercato igghjeren s la Piazza e i cristian o i fanti ch i-vvoleene ved i banchetti igghjeren tutti lesti per aru prima in cimo a la Piazza.

Ostia che robbe, l tu vedea:- turron, croccanti o zucchero filato, tu li vedea e basta, perch la nonna Mari, che se aesse poduto attarebbe dato anche el core, unna-ea le palanche per compr quel ben didDio, me come i pi a quei tempi assaccontentaene de vedelli liccando neejaria i prufumi, sperando ch almeno un sigarin o d lupin la Mari o la nonna de qualchidun altro assi-li-potesse alla fin compr. ( acambio discorso)

Amm sempre rimasta impressa una donnetta piccinina chal vendea le c drento a un cesta; ammarecordo cha la vedeo per s. Vito e po sempre co la so cesta a la revedeo a vende nei giorni dei Santi e per i morti, al camposanto .

(chiss perch? forse perch anche el camposanto igghj didicato a S.Vito? mah!?!) al pare ch-asse chiamasse Clutildina . ( Po darsi ? )

Un ve dico come ogni volta andea a fin. Avve dico solo che ogni anno da quande doppo nati, al ven memoria, aspettauo sempre la festa de S. Vito e sempre amme-la-recordao un s se per el sighirin o forse perch el giorno dopo, a c igghjeren tordej, visto chera nato un de imme fratei. (anche la rima) Ma, sc a lo conoscete El Trilly (Franco Baldi) . Quejaltra che gi un c pi, aera la Lina . -El me b igghjera Mario, (Mario de Betto ) la me m la Ada, chal campa anche m. /// O aete capito da-onda vegno e di chi asson ??? ///

Che festa che diurtimento, quattro pezzi de turon per cento franchi, un i gridaua e a fianco un ivvendea paracqua, accanto - aceto forte, -aceto forte, paracqua (unnanne fatto affari nisciun dei d ) e i lupin, le nucijne, le simintine, le carrube, i sigurizi, i licca licca , tutto un ben didDio roba da Pasqua o da Natalo.

Un cera bisogno de magnalli bastaua la vogghja de miralli che bajocchi, come avv gi ditto assaccontentaene de sentire el gusto e a volte de miralli in bocca, come sempre al succedea (e al succeda anche m), a qualche fanto, coi b pi ricchi, figghjioli de dottori, de maestri, o puliticanti.

Un de questultimi tra laltro amme-ven in mente che per le Palme, con la scusa de d un bagio al bimbin Gis ( complice dela me inginuit) imme magn limmagine de Gis fatta de zucchero chaera drento la palma da binidire e appena biniditta, ( crescendo imman sempre ditto come ho fatto a-esse diventato de sinistra, lascian perdere la pulitica quel fanto l, igghjera un ladro chigghj avuto el coraggio de rubb in chiesa e non per fame ma per gola. Infatti come el s b anche lu iss buttato, pi in l, in pulitica). A larebbe pistato volentera ma l igghjera pi grando. Un ce la podeo f. Quantimm mancato quel zucchirin almeno almeno fin a-la Pasqua doppo ma aiora o lo tinio rempiattato tra le man e guai a chi savvicinaua. E mozza t una volta sc ma d no. Fichi fioron !!!

Da grando unno mparato de pi de quel cha feo da fanto , in bricicretta arruao utimo, a pajon aero debolo immam mandato a fa el barbiere.

I barbieri igghjen tutti famosi per scherza a fa barzellette.

Me un podeo esse da meno e qualc a doeo f anche me, e qualc ar anche fatto , mah chi lo po d.. de certo un posso metteme a parl de me e aiora

E aiora .

A rendian a S. Vito, anche perch sonnonche chi leggia i pensa o i potrebbe pens chassio ndato o partito (specie si fusse un forestiero, sempre chicce la fesse a legge e cap ) ma siccome asson anche m qui eccheme.

Quande un igghj fanto issenta sempre parl i grandi e un-gne par millanni de aru ad esse grando anche l per pod f quel che igghji sintuto d. (al pare che i ventanni unna-riune mae)

M per chi i leggia e un s le tradizion de Muntignoso visognerebbe fagghje una spiegazion, agghje-la-fian

Per la vigiglia de S. Vito asse usaua, a Muntignoso, de port a la fanta che un i volea, de le cirege e mettegghjele su la porta, i pi coraggiosi i le portaeene fin in c, ma aera rischioso per la reazion dei b, che quagi mae igghieren contenti, de vedesse arua in c un giuinotto, se el giorno dopo a la fiera la fanta aea agghjorecchi a m de pendento d cirege al significaua che le ajaea gradito e ch aera contenta, dopo da c al podea nasce c. E qualche volta anche dei bimbin, (spesso). Questo a lo fea i pi grandi, quandai toccato a me, i tempi igghjeren gi cambiati.

Ma a ditta de la Giusippina, chaj pi memoria de me, aera tutta una finta, una manfrina, che forse al podea ae un significato per igghjaltri giuinotti, quei scartati, per fagghje intende che ormae l un a-laea scelto, de certo con questo qui, isseren gi cunusciuti, magari acce st che l igghja-esse tempo prima attaccato un maggio, ( altra tradizion del paeso) insomma de sicuro isseren gi misi daccordio. El maggio igghjera una spece de invito, una pirgamena o simplicimente un fogghjo de carta chi-vvinia appiccicato a le porte o dato a le fante, nel piriodo chicchanteene el maggio. Un invito per la prossima festa da bajo. Asse bajaa da Dam, da Gius el zoppo, da la Pancetta, destata a la grotta verda e ne le feste come carnoalo o per el vegghjon de ej-utimo de ej-anno anche al cine da Rosi. Col tempo bejo asse bajaa anche fora, bastaua una c chaesse davanti un po de piazza para, megghjo saccera un po de pergola.

Per quele fante (che ogge asse direbbe cha-sse la tirene, mentre a quel tempo ajerene ditte simplicemente strons/e) che un deene nisciuna relazion refiutando el maggio e quindi el corteggiamento, o a qualchi-duna chal fea rebrezzo, ibbola, al posto de le ciregie, agghje se portaua dei bijchiri dagghjo ligati a ciuffo, o anche pistati, chivvineene po striminati s la sogghja de la porta (un puzzo) qualchi-dun icce buttaua anche una bla pippa de buttin. ( magari prima assaggiato, per sint che un fusse de quel bon per le bragette de-jorto ) .

Epp, per la vigiglia asse usaua e anche m asse usa (sebben meno) nd arruba i vasi a c de le gente e portalli in piazza tutti ben misi, in modo che ugnun i podea retro i s, mescolati fra tanti. Assa-ippaeene su per muri, un cera reta ch-asse podea ferm aentraene e a pigghjaeene tutti i vasi caccera.

Dai vasi assian po passati a cancelli e ogni ben didDio tant vero che una sera coi soliti compagni de congrega , issan fermato come ladri, aerene me, e quigghjaltri, che un mentuo solo perche magari un vogghjene esse mentuati e anche perch qualchidun igghj ormai passato bonanima, grazie a Lu.

Insomma aeene un caretto carico che de pi un s po. Lungo el vialo de Marina andeene per accappare el tutto con tutto quel che gi aeene accappato asse ncrocia una pattuglia de carrabigneri asse intima lalt e un iddice :- donde aete preso tutta questa roba ?- chi ossete? donda-ndate???

Una fifa addosso una scurecetta de paura aspiegan la tradizion ma igghjeren de fora, un sapeene gnente de la festa de S. Vito e un san criduto, tutti in caserma per igghj-ccertamenti. El maresciallo bravi cumplimenti- Noj un sapeene pi che d ne-mmen che mae che f. Per furtuna aj aruato un graduato che de Muntignoso issapea ogni c, dato che ajera da un po chicc-e-stea, e spiegato el tutto, subito issanne rilasciato, noi abbian ditto: - grazie appuntato, - ma appena isciti dalla caserma agghj-bbiam arrubato el vaso chigghj-era sul pilastro del cancello.

Le tradizion, un deene ne al possene fin A qualchidun a-laeene ditto, a qualchidun abbian cercato de fagghjelo cap, Muntignoso idd vive, un p mur cug, cug come si fusse Milan, Milan per dire, una citt granda, Muntignoso assian noi, e come nojaltri Acce-n, veramente poghi.

*** Dopo varie ricerche e domande ad alcuni prelati e studiosi locali non sono riuscito a capire quale legame ci sia stato fra il Santo in menzione e la comunit di Montignoso, fino al punto di farlo Santo Patrono. Ringrazio Corrado Giunti, che mi ha recapitato il libro La Pieve di S. Vito Non ho potuto attingere le notizie che mi servivano. Un grazie anche a Narciso el giometra, chimme la letta per primo.

Vado a testimoniare quel che sul santo ho trovato nelle mie ricerche varie e sulla LA LODE (sussidio per la celebrazione domenicale per sacerdoti religiosi e cristiani impegnati )

Vito stato uno dei santi pi popolari del medio evo. Ne testimonianza anche il suo inserimento nel ristretto gruppo dei SS. Ausiliatori, (i 14 o 15 secondo i luoghi) santi, la cui intercessione era ritenuta particolarmente efficace, in occasione di malattie o necessit caratteristiche. San Vito era invocato soprattutto per scongiurare la corea, o ballo di S. Vito, ( malattia del sistema nervoso caratterizzata da contrazioni muscolari, con movimenti involontari) la letargia ( stato abnorme di sonno profondo) e il morso di bestie velenose e idrofobe.

La figura di S. Vito stata avvolta dalla leggenda che si concretizzata nella fantasiosa Passione redatta nel VII secolo ed ora impossibile distinguere ci che realmente accaduto. Anche se possibile mettere in guardia da grossolane invenzioni. E in questo spirito che gli esperti che hanno redatto il calendario riformato hanno stilato a proposito del 15 giugno la seguente nota :- La memoria di S. Vito, martire in Lucania, bench antica, viene riservata ai calendari particolari . Modesto e Crescenzia invece sembra siano persone fittizie, i cui nomi sono stati inserite nel calendario romano nel sec. XI

La leggenda nota: Vito, siciliano di nascita ad appena sette anni cristiano convinto e comincia ad operare vari prodigi. Il preside Valeriano ne ordina larresto e tenta di farlo apostare ma non riesce nel suo intento nemmeno con laiuto del di lui padre. Il piccolo Vito ha ormai preso coraggio e forza dagli insegnamenti del suo pedagogo Modesto e la nutrice Crescenzia. I tre prodigiosamente liberati da un Angelo, possono ritirarsi in Lucania, dove continuano a rendere testimonianza della loro fede. La fama di S. Vito guaritore giunge fino a Dioclesiano che lo fa arrivare a Roma per porre rimedio allepilessia, allora malattia impressionante, del proprio figlio. Vito guarisce il coetaneo ma per ricompensa viene di nuovo gettato in carcere. Toccher ancora allAngelo liberarlo Vito torna in Lucania dove ritrova Modesto e Crescenzia e l trover il martirio. Nonostante la leggenda Vito forse non era taumaturgo e forse neanche bambino ma continua a stimolare limpegno cristiano dei tanti Vito italiani, Vite o Guy francesi e Veit tedeschi.

2004 a cavajo del 2005 Lino Liano BALDI da Montignoso

Questo copione è stato visto: